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作為“石刻里的廣西”叢書(shū)之一種，《文化教育卷》重點(diǎn)解讀廣西古代石刻文獻中以重視文化教育等內容為主的文獻，共計選介自唐鄭叔齊《獨秀山新開(kāi)石室記》至清代光緒時(shí)期《太平府建思齊書(shū)院諭碑》等在內的共29方石刻材料，在內容上主要涉及書(shū)院、府學(xué)、貢院、科舉制度等。書(shū)稿以圖文對照并輔以對文化價(jià)值與歷史意義的解讀的形式，多方面立體式地呈現出廣西地區自唐代以來(lái)重視文化教育，推崇讀書(shū)仕進(jìn)、積極進(jìn)取的文化傳統，有助于讀者更為全面地理解廣西歷史文化的獨特性。

藍武，男，歷史學(xué)博士，教授，博士生導師，副院長(cháng)。長(cháng)期從事嶺南教育史、區域文化史、西南邊疆民族歷史地理、民族文化遺產(chǎn)保護與開(kāi)發(fā)等領(lǐng)域研究。

李湛馭，男，廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院中國史碩士研究生，研究方向：明清地方財政史、明清西南地區社會(huì )史。

為桂林文教事業(yè)奠基的獨特路徑——唐鄭叔齊撰《獨秀山新開(kāi)石室記》

官員與鄉紳良性互動(dòng)引領(lǐng)下廣西文教事業(yè)的發(fā)展——宋張仲宇撰《桂林盛事》

儒學(xué)在廣西鄉紳群體中的傳播與認同——宋范成大撰《桂林鹿鳴燕詩(shī)并跋》

邊地文教活動(dòng)的逐漸規范——宋鄧容撰《南寧府學(xué)記》

官方儒學(xué)的宗教化——元黎載撰《孔子造像記》

亂世中民間儒學(xué)的傳承——元《平樂(lè )郡學(xué)記》

大廈將傾時(shí)士人們的嗟嘆——元常挺撰《平樂(lè )郡學(xué)記》

政策缺失下廣西文教的重建——明胡智撰《重修南寧郡儒學(xué)記》

人才輩出卻仕途難入——明胡呈章撰《宜山縣儒學(xué)科貢題名記》

有文在斯——明蔣冕撰《灌陽(yáng)縣遷學(xué)記》

廣西官員對王陽(yáng)明其人其學(xué)的追憶——明陳希美撰《左江道修復王文成公敷文書(shū)院碑》

陋室亦顯風(fēng)俗淳——明黃華撰《建鄉學(xué)碑記》

邊地文教設施的逐漸完備——明《重修潯州府學(xué)碑記》

凋敝后的艱難復興——清孫以敬撰《桂平縣建造學(xué)宮記》

“蒼梧僻壤”中的文教樂(lè )土——清高聯(lián)璧撰《重建恭城縣文廟碑記》

一方大吏的悠然文心——清陳元龍撰《阜成書(shū)院記》

清代廣西文風(fēng)之盛在桂林——清《三元及第》《狀元及第》《榜眼及第》

清代嶺南文人對宋代理學(xué)思想的共鳴——清李仲良撰《武城書(shū)院碑記二》

此碑不朽，此文亦不朽——清許道基撰《新建三峰書(shū)院記》

追思往圣，繼其教化——清王錦撰《柳江書(shū)院碑記》

清代廣西書(shū)院在官民共同扶持下的發(fā)展——清宋思仁撰《書(shū)院義田碑記》

清代地方官員對書(shū)院事業(yè)的積極支持——清朱椿撰《秀峰宣成兩書(shū)院碑記》

“兩粵宗師”的恬淡心性——清鄭小谷撰《新建德勝書(shū)院記》

讀書(shū)心法的傳承——清王滌心撰《秀林書(shū)院學(xué)約》

清末傳統儒學(xué)在風(fēng)雨飄搖中存續——清馬孚式撰《重修永安州儒學(xué)副署碑記》

戰火邊陲亦有文風(fēng)——清徐延旭撰《新建屆遠書(shū)院記》

經(jīng)濟凋敝下廣西文教建設的逐漸停滯——清《太平府建思齊書(shū)院諭碑》

宣教亭：清代面向民眾的道德教化場(chǎng)所——清《宣教亭記》

戰爭間隙邊將對文教民生的關(guān)注——清《記建同風(fēng)書(shū)院》

筆者在訪(fǎng)碑問(wèn)石、觀(guān)覽拓片之時(shí)，有關(guān)文化教育的內容常常引人注目，令人沉思。其中包含的歷史信息和文化密碼，是座富礦，很有開(kāi)采之必要。這些珠玉對現代教育的借鑒參考、發(fā)展繼承都有十分重要的意義。筆者以此為著(zhù)眼點(diǎn)，悉心搜集廣西各地石刻材料，結合從正史到方志，從學(xué)術(shù)期刊到專(zhuān)著(zhù)文集等各類(lèi)文獻，選擇其中較有代表性的碑刻文圖29件，進(jìn)行重點(diǎn)解讀。

“石刻里的廣西”叢書(shū)遴選區內外在廣西石刻方面有長(cháng)期學(xué)術(shù)積累的學(xué)者，以適合普及閱讀的呈現方式，將豐富而獨具特色的廣西石刻文化介紹給廣大讀者?！段幕逃怼吠ㄟ^(guò)對29通極具代表性的碑文的解讀，發(fā)掘其中有可讀性、借鑒性、獨特性的內容，以通俗易懂的方式呈現，希冀能為現代教育提供借鑒。

書(shū)院其中一堂叫作“惠南”，如此取名的目的是“志加惠元元也”。在宋代詩(shī)人毛滂的詩(shī)《春詞》中有這樣的詩(shī)句：“云母春冰薄，氍毹曉氣暾。尚垂宵旰意，加惠及元元?！贝嗽?shī)描寫(xiě)了春天的溫暖， 而陳元龍在此是以之歌頌國君對老百姓的關(guān)懷撫育。同時(shí)也勉勵在此讀書(shū)的士子，要有心懷天下、胸有百姓的情懷，以儒家“修齊治平”為己任，不論在哪個(gè)階段，身在何處，都要有志向抱負，做一個(gè)合格的讀書(shū)人。